من الملكوت السفلى يمنعون تكوينا وخارجا من الورود في عالم الملائكة ، ولا يستطيعون الصعود إليها . * ( انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ ) * - 57 / 13 النور هو الشدّة والكمال ، وكلما اشتدّت مراتب النور اشتدّ الكمال ، وتقوية جانب النور إنما يتحصّل بتضعيف أسباب الظلمة والكدورة ، وهي تنشأ من سوء الأخلاق والصفات النفسانيّة ومن فساد الأعمال ومن اتّباع الشهوات ، كما أنّ النورانيّة انّما تنشأ من تزكية القلب وتطهير العمل وإطاعة الربّ عزّ وجلّ ومخالفة الهوى والتمايلات النفسانيّة . ولمّا كان المقصود الأصيل هو تحقّق النور برفع الكدورات والظلمات من جهة تزكية الصفات وإصلاح الأعمال : عبّر في الآية بالنور - فالتمسوا نورا . مضافا إلى التطبيق بقولهم - نقتبس من نوركم - فانّ أهل النار سألوا النور المشهود من أهل الجنّة ، وأجيبوا بقولهم - ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا - فانّ النور إنّما يتحصّل في الحياة الدنيا بتزكية القلوب وإصلاح الأعمال . والتماس النور : اختيار القرب من النور ومسّه . لمّ مقا ( 1 ) - لمّ : أصله صحيح يدلّ على اجتماع ومضامّة ، يقال : لممت شعثه : إذا ضممت ما كان من حاله متشعّثا منتشرا ، ويقال صخرة ململمة ، أي صلبة مستديرة ، وملمومة أيضا . ومن الباب ألممت بالرجل إلماما ، إذا نزلت به وضاممته ، وأمّا اللمم : فيقال : ليس بمواقعة الذنب وانّما هو مقاربته ثمّ ينحجز عنه ، ويقال : أصابت من الجنّ لمّة ، وذلك كالمسّ . ومن الباب اللمّة : الشعر إذا جاوز شحمة الأذنين ، كأنّه قارب المنكبين . وكتيبة ملمومة : كثر عددها و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .